 |
| Janji syafaat bagi yang wafat di Kota Madinah Munawarah. |
Oleh Makruf Han
WAWASANews.com - Hadits tentang keutamaan wafat di Madinah dapat dipahami sebagai salah satu bentuk motivasi Rasulullah Saw. agar para sahabat mencintai Madinah dan mempertahankannya sebagai tempat tinggal. Bahkan, Imam Ali Al-Qari secara khusus menghubungkan hadits tersebut dengan kaum Muhajirin yang telah meninggalkan Makkah.
Namun, perlu dibedakan antara motivasi untuk tetap bermukim di Madinah dan larangan hukum untuk kembali menetap di Makkah. Hadits tentang syafaat memberikan dorongan dan janji keutamaan, sedangkan persoalan larangan kembali menetap bagi kaum Muhajirin dibahas berdasarkan dalil-dalil lainnya. Dari Abdullah bin Umar r.a., Rasulullah Saw. bersabda:
مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَمُتْ بِهَا، فَإِنِّي أَشْفَعُ لِمَنْ يَمُوتُ بِهَا
Terjemah:
"Barang siapa mampu meninggal dunia di Madinah, hendaklah ia meninggal di sana. Sesungguhnya aku akan memberikan syafaat kepada orang yang meninggal di sana". (HR. Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad)
Tentu, manusia tidak dapat menentukan tempat kematiannya secara pasti. Karena itu, perintah agar meninggal di Madinah dimaknai para ulama sebagai anjuran untuk tinggal di Madinah dan berusaha mempertahankan tempat tinggal tersebut hingga akhir hayat. Dengan demikian, Rasulullah Saw. tidak sekadar memberitahukan keutamaan Madinah. Beliau juga memberikan dorongan agar kaum Muslimin memiliki keterikatan yang kuat terhadap kota tersebut.
Baca: Paket Terjemah Kitab Maulid Nabi
Imam Ali Al-Qari (w. 1014 H), dalam kitab Mirqatul Mafatih Syarh Misykatil Mashabih, ketika menjelaskan hadits tentang keutamaan wafat di Madinah, menyatakan:
وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْمُهَاجِرُونَ، فَإِنَّهُ ذَمَّ لَهُمُ الْمَوْتَ بِمَكَّةَ كَمَا قُرِّرَ فِي مَحَلِّهِ
Terjemah:
"Tidaklah jauh kemungkinan bahwa yang dimaksud dengan hadits ini adalah kaum Muhajirin, sebab beliau telah mencela (keadaan) meninggal di Makkah bagi mereka, sebagaimana telah dijelaskan pada pembahasannya". (Baca: Mirqatul Mafatih, Kitab Al-Manasik, Bab Haram Al-Madinah, hadits no. 2750, jilid 5, sekitar halaman 1885).
Pernyataan Imam Ali Al-Qari tersebut sangat penting. Beliau melihat kemungkinan adanya hubungan antara dua ajaran Rasulullah Saw.:
Anjuran untuk tetap tinggal dan meninggal dunia di Madinah.
Ketentuan khusus bagi kaum Muhajirin yang telah meninggalkan Makkah agar tidak kembali menjadikannya tempat tinggal.
Kedua ajaran tersebut dapat dipahami saling mendukung. Janji syafaat memberikan motivasi positif, sedangkan pembatasan menetap kembali di Makkah menjaga komitmen hijrah. Tetapi redaksi وَلَا يَبْعُدُ (tidak jauh kemungkinan) menunjukkan bahwa Imam Ali Al-Qari sedang menawarkan kemungkinan penafsiran, bukan memastikan bahwa hadits tersebut hanya ditujukan kepada kaum Muhajirin.
Imam Ath-Thibi (w. 743 H) memberikan penjelasan yang dikutip dalam Tuhfatul Ahwadzi karya Al-Mubarakfuri. Beliau menjelaskan:
أَمَرَ لَهُ بِالْمَوْتِ بِهَا وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنِ اسْتِطَاعَتِهِ، بَلْ هُوَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، لَكِنَّهُ أَمَرَ بِلُزُومِهَا وَالْإِقَامَةِ بِهَا بِحَيْثُ لَا يُفَارِقُهَا
Terjemah:
"Beliau memerintahkannya agar meninggal di sana, padahal hal itu bukan berada dalam kemampuannya, melainkan merupakan ketentuan Allah Ta'ala. Akan tetapi, sesungguhnya beliau memerintahkannya agar tetap tinggal dan menetap di sana sehingga tidak meninggalkannya". (Baca: Tuhfatul Ahwadzi, Kitab Al-Manaqib, Bab Keutamaan Madinah)
Dengan demikian, hadits tersebut mengandung anjuran untuk mempertahankan tempat tinggal di Madinah sampai akhir hayat. Jika penjelasan Imam Ath-Thibi ini dihubungkan dengan pendapat Imam Ali Al-Qari, kita dapat menyimpulkan bahwa janji syafaat berpotensi memperkuat tekad kaum Muhajirin untuk tetap bermukim di Madinah, sekalipun mereka masih mencintai tanah kelahirannya di Makkah.
Rasulullah Saw. juga bersabda:
وَلَا يَثْبُتُ أَحَدٌ عَلَى لَأْوَائِهَا وَجَهْدِهَا إِلَّا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Terjemah:
"Tidaklah seseorang bertahan menghadapi kesulitan dan kesukaran Madinah, melainkan aku akan menjadi pemberi syafaat atau saksi baginya pada hari kiamat". (HR. Muslim, no. 1363)
Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim mengutip penjelasan Al-Qadhi Iyadh mengenai keistimewaan syafaat untuk penduduk Madinah. Al-Qadhi Iyadh menerangkan bahwa syafaat tersebut dapat berupa keistimewaan tambahan di luar syafaat umum Rasulullah Saw., misalnya peningkatan derajat, keringanan hisab, atau bentuk pemuliaan lain yang Allah kehendaki. Beliau menegaskan:
وَهَذِهِ خُصُوصِيَّةٌ زَائِدَةٌ عَلَى الشَّفَاعَةِ لِلْمُذْنِبِينَ أَوْ لِلْعَالَمِينَ فِي الْقِيَامَةِ
Terjemah:
"Ini merupakan keistimewaan tambahan di luar syafaat bagi orang-orang berdosa atau bagi manusia pada hari kiamat". (Baca: Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, Kitab Al-Hajj, pembahasan keutamaan Madinah)
Dari penjelasan ini, terdapat hikmah besar. Rasulullah Saw. memberikan penghargaan ukhrawi yang istimewa kepada orang-orang yang bersedia mempertahankan tempat tinggalnya di Madinah, bahkan ketika kehidupan di sana menghadapi kesulitan. Janji syafaat tersebut merupakan salah satu bentuk dorongan yang sangat kuat, bukan sekadar anjuran memilih tempat tinggal.
Kisah Keluhan Harga Mahal di Madinah
Ada kisah menarik yang diriwayatkan Imam Muslim. Pada masa terjadinya peristiwa Al-Harrah, seseorang bernama Abu Sa'id, maula Al-Mahri, mendatangi sahabat Abu Sa'id Al-Khudri. Ia mengeluhkan mahalnya harga kebutuhan hidup, banyaknya tanggungan keluarga, dan kesulitan hidup di Madinah. Ia kemudian meminta pertimbangan mengenai keinginannya meninggalkan kota tersebut. Abu Sa'id Al-Khudri menjawab:
وَيْحَكَ، لَا آمُرُكَ بِذَلِكَ
Terjemah:
"Celakalah engkau! Aku tidak akan menyuruhmu melakukan hal itu".
Kemudian beliau menyampaikan hadits Rasulullah Saw. mengenai keutamaan orang yang bersabar menghadapi kesulitan Madinah dan memperoleh syafaat atau kesaksian Rasulullah pada hari kiamat. (HR. Muslim).
Peristiwa ini terjadi setelah Rasulullah Saw. wafat. Artinya, para sahabat tetap menggunakan hadits tentang keutamaan Madinah untuk memotivasi orang-orang agar tidak mudah meninggalkan kota itu. Ada pula doa Sayyidina Umar bin Khattab:
اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَهَادَةً فِي سَبِيلِكَ، وَاجْعَلْ مَوْتِي فِي بَلَدِ رَسُولِكَ
Terjemah:
"Ya Allah, anugerahkanlah kepadaku kesyahidan di jalan-Mu dan jadikanlah kematianku berada di kota Rasul-Mu". (HR. Al-Bukhari)
Doa Sayyidina Umar tersebut memperlihatkan besarnya keinginan seorang sahabat Muhajir untuk mengakhiri hidup di Madinah. Meski demikian, kisah-kisah ini menunjukkan kuatnya anjuran tinggal di Madinah, bukan bahwa setiap orang yang meninggalkannya otomatis berdosa.
Baca: Terjemah Al-Atho'ul Ilmi Lil Hadlarah Islamiyah (Sumbangan Keilmuan Islam Pada Dunia)
Dalam persoalan hukum, kita perlu mengikuti ketelitian Imam An-Nawawi. Beliau menerangkan bahwa kaum Muhajirin sebelum Fathu Makkah, menurut pendapat jumhur ulama, tidak diperbolehkan kembali menjadikan Makkah sebagai tempat tinggal tetap. Akan tetapi, beliau juga mengutip Al-Qadhi Iyadh bahwa sebagian ulama memperbolehkannya setelah Fathu Makkah. Sementara orang-orang yang tidak termasuk kaum Muhajirin sebelum penaklukan tidak dikenai pembatasan khusus yang sama.
Kesimpulan
Dengan memperhatikan penjelasan para ulama tersebut, hadits tentang janji syafaat bagi orang yang wafat di Madinah memang dapat dikaitkan dengan motivasi Rasulullah Saw. agar kaum Muhajirin mempertahankan tempat tinggal mereka di Madinah. Imam Ali Al-Qari bahkan secara khusus menyebut kemungkinan bahwa hadits itu dimaksudkan bagi kaum Muhajirin yang telah meninggalkan Makkah.
Janji syafaat itu juga memperlihatkan bahwa Rasulullah Saw. tidak hanya memberikan ketentuan mengenai tempat tinggal kaum Muhajirin, tetapi turut menumbuhkan kecintaan mereka kepada Madinah melalui janji keutamaan akhirat. Dengan demikian, bertahan di Madinah bukan sekadar menjaga hasil hijrah, melainkan juga kesempatan memperoleh kemuliaan dan syafaat Rasulullah Saw.
Meski begitu, kita tidak boleh memastikan bahwa hadits syafaat tersebut disampaikan semata-mata untuk mencegah kaum Muhajirin kembali ke Makkah. Yang dapat ditegaskan berdasarkan penjelasan ulama ialah bahwa hadits tersebut menganjurkan menetap di Madinah, dan salah satu kemungkinan sasaran motivasinya adalah kaum Muhajirin. (wn-ab)
Keterangan:
Ini adalah kelanjutan artikel sebelumnya: Ini Alasan Mengapa Nabi Tak Menghendaki Muhajirin Kembali Menetap di Makkah. Sebagian penjelasan artikel ini ada di Buku Terjemah dan Syarah Arbain Buldaniyah, yang bisa Anda pesan DISINI: Mengenal Buku Terjemah dan Syarah Arba'in Buldaniyah Abu Thahir As-Silafi.
.jpg)
